{"id":11619,"date":"2024-12-14T16:39:17","date_gmt":"2024-12-14T16:39:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.energie-ciel-terre.fr\/?p=11619"},"modified":"2024-12-14T16:39:40","modified_gmt":"2024-12-14T16:39:40","slug":"etude-geobiologique-de-la-chapelle-st-martin-de-cadillan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.energie-ciel-terre.fr\/blog\/etude-geobiologique-de-la-chapelle-st-martin-de-cadillan\/","title":{"rendered":"\u00c9tude g\u00e9obiologique de la Chapelle St Martin de Cadillan"},"content":{"rendered":"\t\t
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La chapelle est situ\u00e9e entre la D970 et la 570 \u00e0 une centaine de m\u00e8tres du carrefour qui permet d\u2019aller \u00e0 Graveson.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le haut Moyen \u00c2ge, p\u00e9riode marqu\u00e9e par une certaine obscurit\u00e9, n’a laiss\u00e9 que peu de traces \u00e9crites concernant cet endroit. Toutefois, la d\u00e9couverte d\u2019un vaste cimeti\u00e8re remontant \u00e0 cette \u00e9poque sugg\u00e8re que le lieu de culte a pu continuer \u00e0 exister au fil des si\u00e8cles. La plus ancienne mention \u00e9crite de la chapelle remonte \u00e0 l’an 899 (p\u00e9riode Carolingienne), o\u00f9 elle figure dans une charte de Louis l\u2019Aveugle, roi de Provence, sous le nom de \u00ab Cadillanae ecclesiae \u00bb (bulle de Praedis istius ab imperator Ludovicus) conserv\u00e9e aux Archives du Vaucluse, Diversor 148.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Au d\u00e9but du Xe si\u00e8cle, la chapelle est \u00e0 nouveau mentionn\u00e9e dans une donation faite par le roi Louis l\u2019Aveugle, qui c\u00e8de \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque Stucherius le domaine de Cadillan, comprenant l’\u00e9glise Sainte-Marie et ses d\u00e9pendances situ\u00e9es dans le comt\u00e9 d’Avignon. Les termes du document laissent penser que la chapelle \u00e9tait alors en mauvais \u00e9tat, peut-\u00eatre m\u00eame partiellement abandonn\u00e9e \u00e0 la fin du premier mill\u00e9naire.<\/p>

Il est int\u00e9ressant de noter que la chapelle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la Vierge \u00e0 cette \u00e9poque. Un bas-relief, d\u00e9couvert il y a plusieurs d\u00e9cennies et aujourd’hui conserv\u00e9 au mus\u00e9e de Saint-R\u00e9my, repr\u00e9sente Marie assise sur un tr\u00f4ne, portant l’enfant J\u00e9sus sur ses genoux.<\/p>

Au fil des si\u00e8cles, la chapelle a connu des p\u00e9riodes d’activit\u00e9 et d’abandon. En 1706, des mariages y sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9s. En 1720, durant l’\u00e9pid\u00e9mie de peste, elle est utilis\u00e9e comme infirmerie, \u00e0 l’instar de nombreuses \u00e9glises et chapelles de la r\u00e9gion, servant de lazaret pour les personnes mises en quarantaine. De nombreux pestif\u00e9r\u00e9s y furent inhum\u00e9s autour.<\/p>

Cette petite chapelle romane, a travers\u00e9 les si\u00e8cles, t\u00e9moignant de l’\u00e9volution des croyances, des conflits et des transformations sociales. Construite au 9eme si\u00e8cle, son architecture sobre et robuste refl\u00e9tait la simplicit\u00e9 spirituelle de l’\u00e9poque. Avec ses pierres taill\u00e9es \u00e0 la main et ses arcs en plein cintre, elle offrait un lieu de recueillement pour les villageois, loin des fastes des grandes \u00e9glises de la r\u00e9gion.<\/p>

Elle devint sans doute un centre religieux incontournable pour les p\u00e8lerins et les fid\u00e8les locaux. Cependant, son histoire ne se limita pas aux offices religieux. Durant les p\u00e9riodes de troubles, elle servit sans doute de refuge pour les habitants ainsi qu\u2019en p\u00e9riodes d\u2019\u00e9pid\u00e9mies.<\/p>

A certains moments elle connut un d\u00e9clin, les grandes \u00e9glises des villes prenant de l’importance. Pourtant, elle ne fut jamais compl\u00e8tement abandonn\u00e9e. Des fouilles arch\u00e9ologiques r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent des nombreuses tombes.<\/p>

Seules les fondations, situ\u00e9es \u00e0 plusieurs m\u00e8tres de profondeur, semblent \u00eatre d’origine.
Le nom m\u00eame de la chapelle, d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Saint Martin, est r\u00e9v\u00e9lateur. Sachant que Saint Martin est souvent associ\u00e9 \u00e0 la transformation et \u00e0 la destruction de tr\u00e8s nombreux sites pa\u00efens, il est envisageable qu’un ou plusieurs anciens lieux de culte puissent se trouver sous la chapelle.<\/p>

Ce lieu, humble dans sa construction, n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019\u00eatre un point de convergence spirituel, culturel et historique, un t\u00e9moin vivant du pass\u00e9 et un gardien silencieux des histoires de ceux qui y ont trouv\u00e9 refuge.<\/p>

Remarque<\/strong><\/p>

Sur le c\u00f4t\u00e9 sud, au niveau du sol actuel, on trouve une petite porte obstru\u00e9e \u00e0 environ 1,50 m de l\u2019angle sud-est de l\u2019\u00e9difice. Toujours sur le c\u00f4t\u00e9 sud, une autre ouverture bien am\u00e9nag\u00e9e, enterr\u00e9e aux trois quarts, laisse penser que le niveau du sol initial devait se situer environ 2 m\u00e8tres plus bas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le c\u00f4t\u00e9 nord ne comporte pas de porte. Il est probable que cet \u00e9difice ait \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises, avec une certaine rusticit\u00e9. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur, c\u00f4t\u00e9 nord, une vo\u00fbte en plein cintre a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e, t\u00e9moignant d\u2019un savoir-faire architectural. Il est probable qu\u2019un autre corps de b\u00e2timent fut accol\u00e9 au mur nord ce qui expliquerait la voute en plein cintre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Sur la fa\u00e7ade sud, on remarque l\u2019utilisation de nombreuses pierres en r\u00e9emploi. Une grande pierre, qui semble \u00eatre un couvercle de sarcophage, est int\u00e9gr\u00e9e en tant que cha\u00eenage d\u2019angle, et dans un autre angle Nord\/Est, une forme ressemblant \u00e0 une roue dent\u00e9e en pierre d\u00e9passe du mur.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Seuls les cha\u00eenages d\u2019angle sont r\u00e9alis\u00e9s avec des pierres de grandes dimensions, tandis que le reste de la construction pr\u00e9sente un caract\u00e8re plus rudimentaire.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Diagnostic\u00a0g\u00e9obiologique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Effectu\u00e9 sur plan avec Pendule et antenne de Lecher, janvier et f\u00e9vrier 2022.<\/p>

Les Taux Vibratoires de l\u2019\u00e9difice, en Unit\u00e9 Bovis.<\/p>

Entr\u00e9e\u00a0: 35\u00a0000 UB<\/p>

Narthex\u00a0: 60 000<\/p>

Milieu\u00a0: 70 000<\/p>

\u00be\u00a0: 85 000<\/p>

Abside\u00a0: 200\u00a0000<\/p>

Recherches effectu\u00e9es<\/strong><\/p>

R\u00e9seau Hartmann\u00a0: les lignes sont repouss\u00e9es \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la chapelle.<\/p>

R\u00e9seau Curry\u00a0: les lignes sont aussi repouss\u00e9es dans les murs p\u00e9riph\u00e9riques.<\/p>

Ligne d\u2019or\u00a0: non<\/p>

Ley line\u00a0: oui, dans l\u2019axe Est\/Ouest (nef).<\/p>

Vortex\u00a0: oui 3.<\/p>

Chemin\u00e9e cosmo-tellurique\u00a0: oui 3 dans les vortex.<\/p>

Veine d\u2019eau\u00a0: oui 3.<\/p>

Faille s\u00e8che\u00a0: oui 3.<\/p>

Faille humide\u00a0: oui 1.<\/p>

M\u00e9moire des murs\u00a0: oui \u00e0 7 endroits diff\u00e9rents.<\/p>

Energie de la Vierge Marie\u00a0: oui, au fond de l\u2019abside.<\/p>

Pierre de seuil\u00a0: oui 2.<\/p>

Pierre des morts\u00a0: oui 1.<\/p>

Autel primitif\u00a0: oui 1.<\/p>

Sur l\u2019ensemble du site de tr\u00e8s nombreuses s\u00e9pultures, allant du n\u00e9olithique, aux diff\u00e9rentes \u00e9poques\u00a0: romaine, m\u00e9rovingienne, wisigothe etc\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Remarques\u00a0:<\/strong><\/p>

Cette chapelle romane illustre l’id\u00e9e d’une construction en harmonie avec les r\u00e9seaux telluriques. On y trouve un exemple de lieu sacr\u00e9 o\u00f9 ces r\u00e9seaux auraient \u00e9t\u00e9 pris en compte lors de la conception. Il semble que, de la pr\u00e9histoire jusqu’au haut Moyen \u00c2ge, il \u00e9tait fr\u00e9quent de d\u00e9placer les lignes telluriques vers les murs ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des \u00e9difices. Cette approche visait \u00e0 cr\u00e9er une zone de tranquillit\u00e9 pour les croyants, contribuant ainsi \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre \u00e9nerg\u00e9tique du lieu.<\/p>

\u00a0<\/p>

Les veines d\u2019eau<\/strong><\/p>

Elles sont au nombre de trois, dans le sens Nord\/Sud.<\/p>

La premi\u00e8re est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur \u00e0 environ 1.50 m de l\u2019entr\u00e9e principale, en terme de g\u00e9obiologie on la nomme \u00ab\u00a0le Jourdain\u00a0\u00bb. Symboliquement, la personne qui entre dans la chapelle est \u00ab\u00a0profane\u00a0\u00bb, lorsqu\u2019il a pass\u00e9 le Jourdain, il devient \u00ab\u00a0initi\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>

La seconde est dans le milieu du b\u00e2timent.<\/p>

La troisi\u00e8me est sur l\u2019autel primitif et en m\u00eame temps sur le vortex.<\/p>

\u00a0<\/p>

Les Failles<\/strong><\/p>

Les failles s\u00e8ches sont au nombre de 3 dans le sens Nord\/Sud.<\/p>

Elles croisent toutes les 3 une veine d\u2019eau. (En rouge)<\/p>

La faille humide (en violet) est situ\u00e9e dans le milieu de la chapelle.<\/p>

\u00a0<\/p>

La pierre des morts<\/strong><\/p>

Elle est situ\u00e9e devant l\u2019autel primitif.<\/p>

C\u2019\u00e9tait pour aider ces \u00e2mes \u00e0 franchir plus facilement le dernier passage, et afin qu\u2019elles n\u2019errent pas ind\u00e9finiment dans ce monde, que les b\u00e2tisseurs avaient pr\u00e9vus dans chaque \u00e9glise, un emplacement appel\u00e9 \u00ab\u00a0pierre des morts\u00a0\u00bb, sur lequel on d\u00e9posait le cercueil pendant un certain temps. A cet endroit le taux de d\u2019\u00e9nergie est particuli\u00e8rement faible, afin que l\u2019\u00e2me ne puisse pas s\u2019y abreuver d\u2019\u00e9nergie tellurique et qu\u2019au moment du \u00ab\u00a0Libera me\u00a0\u00bb, elle puisse se laisser plus facilement aspirer par les puissances cosmiques, seules capables de la lib\u00e9rer de l\u2019attrait terrestre.<\/p>

\u00a0<\/p>

Les Vortex<\/strong><\/p>

Le premier, proche de la porte d\u2019entr\u00e9e, est dextrogyre, masculin, \u00e9nergie tellurique. Il vibre \u00e0 85\u00a0000 UB<\/p>

Le second, c\u00f4t\u00e9 nord \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la grande ouverture est aussi dextrogyre, masculin, \u00e9nergie tellurique. Il vibre \u00e0 95\u00a0000 UB<\/p>

Le troisi\u00e8me, dans le c\u0153ur, est comme les deux autres dextrogyre etc\u2026Il vibre \u00e0 350\u00a0000 UB.<\/p>

Le vortex c\u00f4t\u00e9 nord, n\u2019est pas \u00e0 cet endroit par hasard, il est possible que le sous-sol renferme un ancien lieu de culte, peut \u00eatre Romain., Celte\u00a0?<\/p>

De m\u00eame que dans l\u2019alignement de la pierre des morts, sur la fa\u00e7ade c\u00f4t\u00e9 sud, mon antenne de Lecher m\u2019indique une pr\u00e9sence Celte (lieu de culte\u00a0?)<\/p>

\u00a0<\/p>

Les chemin\u00e9es cosmo-telluriques<\/strong><\/p>

Elles sont toutes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un vortex, elles sont positives.<\/p>

\u00a0<\/p>

La m\u00e9moire des murs<\/strong><\/p>

La pr\u00e9sence \u00e0 7 endroits diff\u00e9rents de \u00ab\u00a0m\u00e9moire des murs\u00a0\u00bb indique que des m\u00e9faits graves se sont produits dans ce lieu.<\/p>

\u00a0<\/p>

Remarques\u00a0:<\/strong><\/p>

L’emplacement choisi pour cette chapelle pourrait sembler peu favorable sur le plan vibratoire. En effet, on observe plusieurs courants d’eau souterrains qui se croisent, ainsi qu’une concentration de r\u00e9seaux telluriques le long des murs et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. De plus, des ph\u00e9nom\u00e8nes g\u00e9ologiques tels que des failles pourraient \u00e9galement affecter l\u2019\u00e9quilibre \u00e9nerg\u00e9tique du lieu.
Ainsi, selon une lecture tellurique, l’emplacement de cette \u00e9glise pourrait sembler inadapt\u00e9 pour un habitat humain, du fait de ces perturbations.
Cependant, nos anc\u00eatres choisissaient souvent des sites similaires pour \u00e9riger des menhirs, dolmens ou \u00e9glises. Gr\u00e2ce \u00e0 leur savoir-faire, ils parvenaient \u00e0 transformer les \u00e9nergies pr\u00e9sentes pour les rendre b\u00e9n\u00e9fiques et r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrices. L\u2019objectif de la g\u00e9obiologie n’est donc pas d’\u00e9liminer les forces n\u00e9gatives, mais de les harmoniser pour en faire une source d’\u00e9nergie positive, favorable \u00e0 la vie.<\/p>

\u00a0<\/p>

Les portes<\/strong><\/p>

En Provence, il est fr\u00e9quent de voir des \u00e9glises et chapelles romanes avec des portes orient\u00e9es dans trois directions diff\u00e9rentes : au nord, au sud et \u00e0 l\u2019ouest. Au Moyen \u00c2ge, la position des portes sur l\u2019\u00e9difice avait une signification particuli\u00e8re.<\/p>

\u00a0<\/p>

La porte principale,<\/strong><\/p>

Situ\u00e9e \u00e0 l\u2019ouest, \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e aux grands moments de la vie, la naissance (bapt\u00eame), le mariage et l\u2019enterrement, ainsi qu’aux grandes f\u00eates religieuses.<\/p>

La porte du c\u00f4t\u00e9 sud, de dimension plus modeste, \u00e9tait utilis\u00e9e pour les c\u00e9l\u00e9brations ordinaires telles que les messes, les v\u00eapres et les offices dominicaux.<\/p>

Celle situ\u00e9e au nord \u00e9tait exclusivement r\u00e9serv\u00e9e au clerg\u00e9 et aux initi\u00e9s, tels que les pr\u00eatres et les moines.<\/p>

\u00a0<\/p>

Conclusion<\/strong><\/p>

Les chapelles romanes du IXe si\u00e8cle sont extr\u00eamement rares, en raison de leur anciennet\u00e9 et des nombreux bouleversements historiques qui ont travers\u00e9 cette p\u00e9riode. Les guerres, les reconstructions et l’\u00e9volution des techniques architecturales ont entra\u00een\u00e9 la disparition ou la transformation de la majorit\u00e9 de ces \u00e9difices. De plus, la modestie de leur construction, souvent en pierre brute et sans d\u00e9corations \u00e9labor\u00e9es, a rendu leur pr\u00e9servation difficile face \u00e0 l\u2019usure du temps. Aujourd\u2019hui, les rares chapelles qui subsistent sont des tr\u00e9sors patrimoniaux inestimables, offrant un aper\u00e7u unique de l\u2019architecture religieuse du Haut Moyen \u00c2ge et t\u00e9moignant des premi\u00e8res influences romanes en Europe.<\/p>

Il est regrettable de constater l’absence d’entretien de cette chapelle, t\u00e9moin pr\u00e9cieux du IXe si\u00e8cle. Laisser ce patrimoine \u00e0 l\u2019abandon, c’est risquer de perdre un fragment essentiel de notre histoire. Les pierres s’effritent, les murs se fissurent, et peu \u00e0 peu, un \u00e9difice charg\u00e9 de spiritualit\u00e9 et de m\u00e9moire s’efface sous le poids du temps. Une telle n\u00e9gligence prive les g\u00e9n\u00e9rations futures d’une part de leur h\u00e9ritage culturel, et l\u2019\u00e9rosion inexorable de cette chapelle rappelle tristement l\u2019importance de pr\u00e9server notre patrimoine pour en transmettre la richesse. Il est vrai que les services du patrimoine ne peuvent pas \u00eatre partout, mais il reste que peu de chapelles de cette \u00e9poque.<\/p>

Remerciement aux propri\u00e9taires du lieu pour leur disponibilit\u00e9 et leur gentillesse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La chapelle est situ\u00e9e entre la D970 et la 570 \u00e0 une centaine de m\u00e8tres du carrefour qui permet d\u2019aller \u00e0 Graveson. Le haut Moyen \u00c2ge, p\u00e9riode marqu\u00e9e par une certaine obscurit\u00e9, n’a laiss\u00e9 que peu de traces \u00e9crites concernant cet endroit. 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