{"id":4106,"date":"2023-10-06T13:05:53","date_gmt":"2023-10-06T13:05:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.energie-ciel-terre.fr\/?p=4106"},"modified":"2024-09-23T12:04:52","modified_gmt":"2024-09-23T12:04:52","slug":"les-eglises-de-rennes-le-chateau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.energie-ciel-terre.fr\/blog\/les-eglises-de-rennes-le-chateau\/","title":{"rendered":"Les \u00e9glises de Rennes le Ch\u00e2teau"},"content":{"rendered":"\t\t
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Le site de Rennes-le-Ch\u00e2teau en France est un oppidum rocheux qui a connu plusieurs occupations et transformations au fil du temps. Parmi les \u00e9difices importants qui s’y trouvent, on peut citer une \u00e9glise wisigothique du 5e si\u00e8cle, qui aurait \u00e9t\u00e9 le premier \u00e9difice religieux construit \u00e0 cet endroit. Cette \u00e9glise pr\u00e9sentait une nef rectangulaire sans transept, avec une abside unique de forme quasi circulaire en arc outrepass\u00e9, caract\u00e9ristique de l’architecture wisigothique.<\/p>

Par la suite, au XIe si\u00e8cle, une \u00e9glise d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Marie Madeleine a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e sur le site. \u00c0 l’origine, cette \u00e9glise \u00e9tait la chapelle des comtes du Raz\u00e8s. En 1185, elle est mentionn\u00e9e dans les inventaires de l’ordre de Saint-Jean de J\u00e9rusalem, ce qui souligne son importance \u00e0 l’\u00e9poque. On dit \u00e9galement que cette \u00e9glise aurait \u00e9t\u00e9 la chapelle du Ch\u00e2teau des seigneurs Hautpoul pendant le Moyen \u00c2ge. Elle a ensuite \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e comme \u00e9glise paroissiale. Vers la fin du Moyen \u00c2ge, le patronage de l’\u00e9glise a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9, passant de Sainte-Marie \u00e0 Sainte-Marie-Madeleine.<\/p>

Ces diff\u00e9rentes \u00e9volutions architecturales et les changements de d\u00e9dicace t\u00e9moignent de l’importance religieuse et historique du site de Rennes-le-Ch\u00e2teau au fil des si\u00e8cles.<\/p>

Les guerres de religion en France entre 1562 et 1598 ont effectivement caus\u00e9 de nombreuses destructions d’\u00e9difices religieux, et l’\u00e9glise Sainte-Marie-Madeleine de Rennes-le-Ch\u00e2teau n’a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9e. Elle a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement reconstruite \u00e0 la suite des ravages de cette p\u00e9riode troubl\u00e9e.<\/p>

Le nouveau b\u00e2timent diff\u00e8re consid\u00e9rablement de l’ancien, notamment en ce qui concerne son orientation. Il est l\u00e9g\u00e8rement inclin\u00e9 vers le nord d’environ dix degr\u00e9s de plus. Il est possible qu’il existe une explication rationnelle \u00e0 ce changement. Souvent, l’orientation d’un \u00e9difice religieux est d\u00e9termin\u00e9e par le vocable du saint auquel il est d\u00e9di\u00e9. Sa position par rapport \u00e0 un solstice ou un \u00e9quinoxe correspondrait alors au jour de la f\u00eate du saint. Par exemple, la f\u00eate de Sainte-Marie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 15 ao\u00fbt, tandis que celle de Sainte-Marie-Madeleine est le 22 juillet, soit un \u00e9cart de 24 jours.<\/p>

Il convient de noter que l’\u00e9glise actuelle n’est pas particuli\u00e8rement pertinente en termes de g\u00e9obiologie, mais plut\u00f4t l’\u00e9glise primitive qui n’existe plus. Celle-ci aurait connu des influences et des \u00e9nergies li\u00e9es aux diff\u00e9rentes pr\u00e9sences historiques sur le site, telles que les Celtes, les Wisigoths, les Sarrasins et les Templiers, qui sont parmi les plus importants. Il est courant que les lieux sacr\u00e9s aient vu se succ\u00e9der diff\u00e9rentes religions au fil des si\u00e8cles, refl\u00e9tant ainsi les mouvements et les changements de croyances au cours de l’histoire.<\/p>

Il est important de se rappeler que, malgr\u00e9 le tapage m\u00e9diatique entourant un pr\u00e9tendu tr\u00e9sor, le site de Rennes-le-Ch\u00e2teau offre bien plus que cela en termes d’histoire, d’architecture et de spiritualit\u00e9.<\/p>

En effet, l’emplacement de Rennes-le-Ch\u00e2teau a \u00e9t\u00e9 le lieu d’implantation successive de diff\u00e9rents lieux de culte au fil des si\u00e8cles, chaque nouvel arrivant construisant son \u00e9difice religieux sur les vestiges du pr\u00e9c\u00e9dent. Cette superposition d’\u00e9difices a conduit \u00e0 des modifications significatives de l’organisation de l’\u00e9glise au cours du temps.<\/p>

Plusieurs travaux ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s, ce qui a entra\u00een\u00e9 des changements dans la structure de l’\u00e9difice. La porte qui donnait \u00e0 l’ouest a \u00e9t\u00e9 mur\u00e9e, tandis qu’une nouvelle porte a \u00e9t\u00e9 ouverte au sud, qui est toujours utilis\u00e9e de nos jours. Les murs ont \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur par des contreforts, et le mur nord, le plus expos\u00e9 aux intemp\u00e9ries, a \u00e9t\u00e9 \u00e9paissi en doublant sa structure. L’abside, quant \u00e0 elle, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 un plan plus conventionnel en demi-cercle.<\/p>

Le changement d’orientation de l’\u00e9difice a des cons\u00e9quences significatives sur son potentiel \u00e9nerg\u00e9tique, comme cela peut \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 en g\u00e9obiologie. En effet, de nombreux param\u00e8tres diff\u00e8rent d’une construction r\u00e9alis\u00e9e par des \u00ab\u00a0b\u00e2tisseurs\u00a0\u00bb \u00e0 une autre. L’orientation, la disposition des murs, les mat\u00e9riaux utilis\u00e9s et d’autres caract\u00e9ristiques architecturales peuvent influencer les \u00e9nergies qui circulent \u00e0 travers le b\u00e2timent.<\/p>

Il est int\u00e9ressant de noter que chaque modification apport\u00e9e \u00e0 l’\u00e9glise au fil du temps a pu alt\u00e9rer l’\u00e9quilibre \u00e9nerg\u00e9tique de l’endroit, cr\u00e9ant ainsi une histoire complexe et un potentiel g\u00e9obiologique diff\u00e9rent.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Diagnostic g\u00e9obiologique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Effectu\u00e9 sur plan avec Pendule et antenne de Lecher les 16,17 avril et 25 mai 2023.<\/p>\n

Les taux vibratoires<\/strong> des diff\u00e9rents endroits, relev\u00e9s avec le pendule et l\u2019\u00e9chelle de Bovis.<\/p>\n

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Recherches effectu\u00e9es sur l\u2019\u00e9glise actuelle<\/strong><\/p>\n

Sur le plan de l\u2019\u00e9glise actuelle, un premier indice, fait apparaitre une possible anomalie, la ligne sacr\u00e9e n\u2019est pas dans l\u2019axe de la nef. Elle traverse un vortex avec une chemin\u00e9e cosmo-tellurique en son centre.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, cette ligne sacr\u00e9e qui est sur l\u2019axe de l\u2019\u00e9glise primitive n\u2019est pas du tout positionn\u00e9e dans le milieu de la nef de l\u2019\u00e9glise actuelle. Le vortex est lui aussi carr\u00e9ment d\u00e9cal\u00e9, il \u00e9tait sous l\u2019autel du V \u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Celui de l\u2019\u00e9glise actuelle n\u2019est aliment\u00e9 par aucune \u00e9nergie.<\/p>\n

Les prospections ont mis en \u00e9vidence l\u2019emprise fonci\u00e8re de l\u2019\u00e9glise primitive du V \u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. C\u2019est \u00e0 mon avis celle qui doit retenir notre attention. Son orientation est diff\u00e9rente d\u2019une dizaine de degr\u00e9s de l\u2019\u00e9glise d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Nous retrouvons sur le plan de l\u2019\u00e9glise primitive, la ligne sacr\u00e9e dans l\u2019axe de la nef et le vortex \u00e0 l\u2019endroit pr\u00e9cis de l\u2019autel primitif.<\/p>\n

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Recherches effectu\u00e9es sur l\u2019\u00e9glise primitive<\/strong><\/p>\n

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R\u00e9seau Hartmann<\/strong> (nickel) et Curry <\/strong>(fer): absents de l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise, les lignes ont \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9es dans les murs p\u00e9riph\u00e9riques.<\/p>\n

Ligne d\u2019or : <\/strong>(en jaune).<\/strong><\/p>\n

Ley line <\/strong>: non<\/p>\n

Vortex <\/strong>: oui sous l\u2019autel primitif.<\/p>\n

Veine d\u2019eau<\/strong> : oui 5<\/p>\n

Faille s\u00e8che :<\/strong> oui 1<\/p>\n

Cavit\u00e9 s\u00e8che :<\/strong> oui<\/p>\n

Chemin\u00e9e cosmo-tellurique<\/strong> : oui 2 sur le c\u00f4t\u00e9 droit de l\u2019\u00e9difice, elles sont positives. La premi\u00e8re en allant vers l\u2019autel a 2 bras, la seconde aucun. Actuellement elles sont \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n

Grand r\u00e9seau diagonal<\/strong> : non<\/p>\n

Grand r\u00e9seau global <\/strong>: non<\/p>\n

Faille humide<\/strong> : non<\/p>\n

M\u00e9moire des murs<\/strong> : non<\/p>\n

Entit\u00e9 <\/strong>: non<\/p>\n

Orbe <\/strong>: non<\/p>\n

Pierre de seuil<\/strong> : oui 3, 1 au nord, 1 au sud similaire \u00e0 celle d\u2019aujourd\u2019hui, et une sur le c\u00f4t\u00e9 ouest (grande porte principale).<\/p>\n

Pierre des morts :<\/strong> oui 1, comme d\u2019habitude elle est dans l\u2019axe de la nef, juste devant l\u2019abside.<\/p>\n

L\u2019autel primitif<\/strong> : Il est comme \u00e0 l\u2019accoutum\u00e9e dans l\u2019axe de la nef, l\u00e9g\u00e8rement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019abside.<\/p>\n

Les pr\u00e9sences d\u2019occupation ant\u00e9rieures<\/strong> : oui, les Celtes, les Wisigoths, les Sarrasins et les Templiers.<\/p>\n

B\u00e9nitier<\/strong> : oui \u00e0 gauche de la porte actuelle.<\/p>\n

Baptist\u00e8re <\/strong>: oui angle nord\/ouest de l\u2019\u00e9difice.<\/p>\n

Le point menhir<\/strong> : Il est situ\u00e9 \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019abside (pastille orange sur le plan). Sa pr\u00e9sence dans l\u2019\u00e9glise primitive, indique qu\u2019un \u00e9quilibre \u00e9nerg\u00e9tique relativement complexe \u00e9tait en place dans cet \u00e9difice.<\/p>\n


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Remarques<\/strong><\/p>

Les 5 veines d\u2019eau qui cheminent nord\/sud, montrent que le sch\u00e9ma habituel des \u00e9glises des b\u00e2tisseurs est respect\u00e9. La premi\u00e8re la plus \u00e0 l\u2019ouest, symbolise le narthex et le passage du monde profane \u00e0 celui de la lumi\u00e8re en franchissant cette veine d\u2019eau.<\/p>

La concentration des veines d\u2019eau en s\u2019approchant du c\u0153ur, et la pr\u00e9sence d\u2019un point menhir, confirme les capacit\u00e9s des gens qui ont implant\u00e9 l\u2019\u00e9glise.<\/p>

Quand dans un lieu sacr\u00e9, les r\u00e9seaux Hartmann et Curry sont absents de l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9difice, cela montre que ce n\u2019est pas naturel. Ce sont les hommes qui ont manipul\u00e9 les lignes.<\/p>

\u00c0 proximit\u00e9 d\u2019un vortex, les lignes sont repouss\u00e9es partiellement par l\u2019\u00e9nergie \u00e9mise par le vortex. Mais en aucun cas dans la totalit\u00e9 de la surface du lieu.<\/p>

L\u2019absence des r\u00e9seaux sur l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9difice n\u2019est donc pas naturelle.<\/p>

Il semble que les b\u00e2tisseurs qui ont construit au 16e\u00a0<\/sup>si\u00e8cle l\u2019\u00e9glise actuelle ont appliqu\u00e9 certains crit\u00e8res essentiels au bon fonctionnement \u00e9nerg\u00e9tique de l\u2019\u00e9glise. La pierre des morts, les pierres de seuil, etc.<\/p>

Par contre l’absence de la ligne sacr\u00e9e qui passait dans l\u2019axe de la nef et du vortex situ\u00e9 sur l\u2019emplacement de l\u2019autel primitif est assez inhabituelle et pour le moins surprenante.<\/p>

Michel<\/p>

.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Diff\u00e9rentes \u00e9volutions architecturales et les changements de d\u00e9dicace t\u00e9moignent de l’importance religieuse et historique du site de Rennes-le-Ch\u00e2teau au fil des si\u00e8cles.
\nLes guerres de religion en France entre 1562 et 1598 ont effectivement caus\u00e9 de nombreuses destructions d’\u00e9difices religieux, et l’\u00e9glise Sainte-Marie-Madeleine de Rennes-le-Ch\u00e2teau n’a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9e. 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