{"id":5680,"date":"2024-02-05T14:30:01","date_gmt":"2024-02-05T14:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.energie-ciel-terre.fr\/?p=5680"},"modified":"2024-09-16T12:30:56","modified_gmt":"2024-09-16T12:30:56","slug":"les-cieux-de-la-prehistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.energie-ciel-terre.fr\/blog\/les-cieux-de-la-prehistoire\/","title":{"rendered":"Les cieux de la pr\u00e9histoire"},"content":{"rendered":"\t\t
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Les cieux de la pr\u00e9histoire - Gnomons et m\u00e9galithes dans la vie n\u00e9olithique sur le plateau du Castelet\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Qu\u2019est qu\u2019un gnomon ?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Un gnomon est un instrument astronomique qui visualise par son ombre les d\u00e9placements du Soleil sur la vo\u00fbte c\u00e9leste. Sa forme la plus simple est un b\u00e2ton plant\u00e9 verticalement dans le sol.<\/p>

Il est donc aussi un calendrier. Il fut utilis\u00e9 comme indicateur de saisons. Sous les deux formes, chronom\u00e8tre et calendrier, le gnomon devint d\u00e8s le n\u00e9olithique un instrument indispensable aux cultivateurs et aux bergers. L\u2019homme intelligent, penseur, dessinateur construira d\u2019imposants monuments pour mat\u00e9rialiser la course du soleil. Les cromlechs et les menhirs en sont les t\u00e9moins.<\/p>

L’utilisation des gnomons \u00e0 cette \u00e9poque est souvent li\u00e9e \u00e0 la compr\u00e9hension des mouvements du soleil et \u00e0 la mesure du temps. Un gnomon est essentiellement un objet vertical, comme un poteau, qui projette une ombre sur une surface plane. Les anciennes civilisations utilisaient les variations de cette ombre pour suivre le mouvement apparent du soleil dans le ciel tout au long de la journ\u00e9e et de l’ann\u00e9e.<\/p>

Certains vestiges arch\u00e9ologiques sugg\u00e8rent que les peuples du N\u00e9olithique avaient d\u00e9j\u00e0 une certaine connaissance de l’astronomie. Des alignements de pierres et des structures m\u00e9galithiques, comme celles observ\u00e9es en France, en Angleterre, en Espagne, au Portugal, en Italie, etc.., ont servi de dispositifs astronomiques primitifs. Ces structures pouvaient \u00eatre utilis\u00e9es pour d\u00e9terminer les solstices, les \u00e9quinoxes ou d’autres \u00e9v\u00e9nements astronomiques importants comme les cycles de la lune.<\/p>

Dans certaines r\u00e9gions, des poteaux en bois ou des pierres plac\u00e9es verticalement ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts, portant des marques ou des encoches qui semblent \u00eatre en relation avec le suivi du mouvement du soleil. Ces gnomons rudimentaires auraient pu aider les communaut\u00e9s n\u00e9olithiques \u00e0 organiser leurs activit\u00e9s agricoles en fonction des saisons, \u00e0 planifier des \u00e9v\u00e9nements sociaux ou religieux, ou m\u00eame \u00e0 d\u00e9velopper un calendrier.<\/p>

Cependant, il est important de noter que les preuves de l’utilisation des gnomons au N\u00e9olithique sont av\u00e9r\u00e9es. N\u00e9anmoins, l’id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale est que ces soci\u00e9t\u00e9s anciennes \u00e9taient conscientes des cycles c\u00e9lestes et utilisaient des dispositifs simples pour en faire le suivi, soulignant ainsi l’importance de l’astronomie dans leur vie quotidienne et leur culture.<\/p>

Depuis plusieurs d\u00e9cennies, des \u00e9tudes sur l\u2019arch\u00e9oastronomie ont vu le jour en France en Angleterre et en Espagne, confortant les pr\u00e9curseurs dans ce domaine<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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L\u2019utilisation des gnomons au n\u00e9olithique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Au cours du N\u00e9olithique, qui a d\u00e9but\u00e9 environ vers 10 000 avant notre \u00e8re et s’est \u00e9tendu jusqu’\u00e0 environ 2 000 avant notre \u00e8re, les communaut\u00e9s humaines ont progressivement abandonn\u00e9 le mode de vie de chasseurs-cueilleurs pour adopter l’agriculture et l’\u00e9levage. Avant et pendant cette p\u00e9riode, les soci\u00e9t\u00e9s ont \u00e9galement d\u00e9velopp\u00e9 des connaissances en astronomie pour suivre les saisons, les cycles lunaires et solaires, ainsi que d’autres ph\u00e9nom\u00e8nes c\u00e9lestes.<\/p>

Il est \u00e9tabli que les menhirs ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s avant les dolmens. Dans de nombreuses chambres \u00e0 couloir, des monolithes grav\u00e9s de symboles se trouvent sur les blocs en plafond ou sur des orthostates. Certaines gravures sont enterr\u00e9es, ce qui indique qu’\u00e0 l’origine, elles \u00e9taient visibles dans la nature, t\u00e9moignant ainsi de leur r\u00e9utilisation.<\/p>

Dans un pr\u00e9c\u00e9dent article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Cromlechs et agriculture : un lien \u00e9ternel avec la nature\u00a0\u00bb, nous avons observ\u00e9 que certains monolithes d’un cromlech \u00e9taient positionn\u00e9s sur les axes des \u00e9quinoxes et des solstices, faisant office de gnomon. En outre, \u00e0 l’ext\u00e9rieur des cercles de pierres, des monolithes \u00e9taient fr\u00e9quemment plac\u00e9s, sugg\u00e9rant qu’ils pouvaient \u00e9galement servir de gnomon.<\/p>

Bien que les alignements sur les diff\u00e9rents sites du Castelet ne soient peut-\u00eatre pas enti\u00e8rement similaires, nous ne savons pas encore si tous les dolmens \u00e0 couloir \u00e9taient orient\u00e9s vers les m\u00eames ph\u00e9nom\u00e8nes astronomiques, compte tenu de nos connaissances actuelles sur le sujet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Qu\u2019est-ce que l\u2019arch\u00e9oastronomie ?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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L’arch\u00e9oastronomie utilise des m\u00e9thodes multidisciplinaires, combinant des \u00e9l\u00e9ments de l’arch\u00e9ologie, de l’astronomie, de l’anthropologie et de l’histoire de l’art pour \u00e9tudier ces relations complexes entre l’homme et le cosmos \u00e0 travers le temps. En examinant les vestiges arch\u00e9ologiques \u00e0 la lumi\u00e8re des connaissances astronomiques, les chercheurs peuvent mieux comprendre les perceptions du ciel et les pratiques rituelles des civilisations anciennes. La pal\u00e9oastronomie nous permet de mieux comprendre la mani\u00e8re dont les anciennes civilisations percevaient et utilisaient le cosmos. Elle contribue \u00e9galement \u00e0 \u00e9clairer la mani\u00e8re dont les connaissances astronomiques ont \u00e9volu\u00e9 au fil du temps et \u00e0 reconna\u00eetre l’importance culturelle et pratique de ces observations pour ces soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>

L’arch\u00e9oastronomie, \u00e9galement appel\u00e9e pal\u00e9oastronomie, r\u00e9sulte de la combinaison d’\u00e9tudes astronomiques et arch\u00e9ologiques. Elle se d\u00e9cline en deux aspects principaux : d’une part, elle vise \u00e0 expliquer les observations astronomiques du pass\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re des connaissances actuelles ; d’autre part, en association avec des \u00e9tudes arch\u00e9ologiques et ethnologiques, l’ethnoastronomie cherche \u00e0 interpr\u00e9ter et pr\u00e9ciser l’\u00e9ventuel usage astronomique d’anciennes constructions telles que les m\u00e9galithes.<\/p>

Dans un contexte inverse, cette discipline peut \u00e9galement contribuer \u00e0 l’astronomie ordinaire en trouvant dans des textes anciens des mentions d’\u00e9v\u00e9nements astronomiques. Malgr\u00e9 une r\u00e9ticence initiale marqu\u00e9e, les arch\u00e9ologues commencent d\u00e9sormais \u00e0 reconna\u00eetre l’utilisation de gnomons de tailles et de mat\u00e9riaux vari\u00e9s au N\u00e9olithique.<\/p>

Cette nouvelle approche de l’arch\u00e9ologie et de l’astronomie permet d\u00e9j\u00e0 de mieux comprendre certaines implantations de m\u00e9galithes.<\/p>

Il est vrai que gr\u00e2ce \u00e0 ces nouvelles m\u00e9thodes de recherche, des r\u00e9ponses sont apport\u00e9es, engendrant une multitude d’autres questions \u00e0 r\u00e9soudre. Ayant d\u00e9j\u00e0 \u00e9tudi\u00e9 un grand nombre de cromlechs, de tumuli, de dolmens et d’autres m\u00e9galithes, mes interrogations subsistent.<\/p>

Actuellement, nous avons la chance de pouvoir observer n’importe quel lieu en utilisant des satellites. Ces prises de vue permettent d’explorer les diff\u00e9rents endroits avec une grande pr\u00e9cision. La vision d’en haut est plus pr\u00e9cise qu’une observation au niveau du sol.<\/p>

Prenons l’exemple des cromlechs : pratiquement tous pr\u00e9sentent en p\u00e9riph\u00e9rie ext\u00e9rieure des cercles de pierres, des monolithes de formes diverses. \u00c0 quoi pouvaient-ils servir\u2009? Sont-ils les vestiges d’autres structures actuellement disparues ?\u00a0 Servaient-ils de gnomons ?<\/p>

Certains sites ont \u00e9t\u00e9 fouill\u00e9s plus en profondeur que d’autres, mettant au jour de nombreux trous en n\u00e9gatif d’anciens poteaux. Ont-ils servi de gnomons ?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Le site du Castelet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Je vais, comme exemple vous parler du site des m\u00e9galithes que j\u2019appelle \u00ab\u00a0de Castelet\u00a0\u00bb<\/em>, situ\u00e9 \u00e0 proximit\u00e9 de l\u2019abbaye de Montmajour entre Arles et Fontvieille dans les bouches du Rh\u00f4ne. La r\u00e9gion qui l\u2019entoure est g\u00e9ographiquement diversifi\u00e9e et comprend la vall\u00e9e du Rh\u00f4ne qui s’\u00e9tend au nord, la r\u00e9gion delta\u00efque mar\u00e9cageuse de la Camargue au sud-ouest, les montagnes des Alpilles au nord et au nord-est, et la Plaine de la Crau, une r\u00e9gion de plaines herbeuses et caillouteuses au sud-ouest.<\/p>

Il est compos\u00e9 de huit monuments \u00e0 chambre, qui occupent depuis longtemps une place importante dans mon imaginaire du n\u00e9olithique. Commun\u00e9ment appel\u00e9s hypog\u00e9es dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise et diversement \u00e9tiquet\u00e9s comme tombes \u00e0 couloir, grottes, hypog\u00e9es, all\u00e9es couvertes et n\u00e9cropoles.<\/p>

Cinq d\u2019entre eux forment un groupe compact \u00e9loign\u00e9s entre eux d\u2019environ 300 m.<\/p>

Castelet 1, Castelet 2, la source, Bounias, et Coutignargues.<\/p>

La plus spectaculaire est sans aucun doute la grotte de l\u2019\u00e9p\u00e9e, situ\u00e9e sur la montagne des Cordes, \u00e0 environ 800 m de celle de Coutignargues.<\/p>

Deux autres sites qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts il y a quelques d\u00e9cennies par Mr Otelo Badan (arch\u00e9ologue amateur), le dolmen du mas d\u2019Agard situ\u00e9 \u00e0 2,5 km du Castelet et celui du mas de la Merindole, situ\u00e9 \u00e0 environ 5 km du Castelet ces deux sites n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 fouill\u00e9s de mani\u00e8re approfondie.<\/p>

Ces monuments ont \u00e9t\u00e9, et continuent d’\u00eatre, l’objet de sp\u00e9culations de la part des arch\u00e9ologues professionnels et amateurs, quant \u00e0 leur origine et \u00e0 leur fonction. Tout comme les sites class\u00e9s au patrimoine mondial de Newgrange en Irlande et de Maeshowe aux Orcades, en \u00c9cosse.<\/p>

Le probl\u00e8me de la chronologie et de l’interpr\u00e9tation des tombes du Castelet est important, en effet, peut-\u00eatre le plus crucial dans toute analyse des tombes m\u00e9galithiques fran\u00e7aises. Il est primordial d\u2019essayer de les replacer dans un contexte r\u00e9gional. En raison de la qualit\u00e9 de leur architecture, ces monuments sont uniques dans le sud de la France.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Les Lumi\u00e8res \u00e9ph\u00e9m\u00e8res<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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C\u2019est William Stukeley qui a authentifi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois l’alignement solsticial \u00e0 Stonehenge au XVIIIe si\u00e8cle, beaucoup d’encre a coul\u00e9 sur le symbolisme astronomique possible, la fonction et l’alignement des m\u00e9galithes.<\/strong><\/p>

Depuis le d\u00e9bat n\u2019a gu\u00e8re cess\u00e9 entre astronomes et arch\u00e9ologues depuis les ann\u00e9es 60. Ces discussions interminables ont permis l\u2019accroissement de l\u2019int\u00e9r\u00eat port\u00e9 \u00e0 une nouvelle discipline \u00ab\u00a0l’arch\u00e9oastronomie\u00a0\u00bb en tant que discipline acad\u00e9mique moderne.\u00a0<\/p>

L\u2019alignement astronomique d\u2019un tr\u00e8s grand nombre de monuments m\u00e9galithiques est maintenant g\u00e9n\u00e9ralement reconnu comme ayant eu une signification cosmologique pour les constructeurs et les utilisateurs des monuments.<\/p>

Les m\u00e9galithes du N\u00e9olithique \u00e9taient souvent \u00e9rig\u00e9s avec une pr\u00e9cision astronomique, sugg\u00e9rant que les anciennes communaut\u00e9s accordaient une grande importance aux cycles solaires et lunaires. Ces structures pouvaient servir de calendriers ou de lieux c\u00e9r\u00e9moniels li\u00e9s \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements astronomiques sp\u00e9cifiques.<\/p>

Sur le groupe entier des huit monuments \u00e0 chambre, cinq permettent d\u2019envisager une vis\u00e9e astronomique.<\/p>

Castelet 1, la source, Bounias, Coutignargues et la grotte de Corde.<\/p>

Les autres, Castelet 2, Agard et M\u00e9rindole sont inaccessibles.<\/p>

Pour Castelet 2, des habitations ont \u00e9t\u00e9 construites au-dessus.<\/p>

Pour les tumuli d\u2019Agard et de Merindole, ils sont encore en grande partie intacts et sur des propri\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es.<\/p>

Pour pouvoir aligner astronomiquement un site, il est imp\u00e9ratif d’avoir un gnomon, qu’il s’agisse d’un poteau en bois ou d’un \u00e9l\u00e9ment naturel correctement positionn\u00e9 dans l’environnement, tel qu’une colline ou une montagne. Une alternative consiste \u00e9galement \u00e0 installer un menhir.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pourquoi une telle fascination pour le passage dans l\u2019au-del\u00e0 ?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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L\u2019astronomie\u00a0n\u00e9olithique\u00a0a \u00e9t\u00e9\u00a0essentiellement solaire. On peut en \u00e9num\u00e9rer bien des raisons\u00a0:<\/p>

La symbolique intuitive et universelle de l\u2019alternance jour\/nuit\u00a0mise en rapport avec celle de\u00a0la vie et de la mort.<\/p>

La grande\u00a0r\u00e9gularit\u00e9 du mouvement, sa p\u00e9riodicit\u00e9 d\u2019un an assez rapide pour permettre la r\u00e9p\u00e9tition de nombreuses\u00a0observations\u00a0et leur\u00a0transmission\u00a0d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre.<\/p>

La relative\u00a0facilit\u00e9 des observations de l\u2019ombre solaire.<\/p>

Le passage de la vie \u00e0 la mort est l’une des exp\u00e9riences les plus myst\u00e9rieuses et universelles de l’existence humaine. C’est un voyage qui transcende les limites du connu pour plonger dans l’inconnu, du mat\u00e9riel au spirituel, du terrestre au c\u00e9leste, des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re. Ce passage, souvent redout\u00e9, peut \u00e9galement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une transformation in\u00e9vitable, marquant le d\u00e9but d’une nouvelle r\u00e9alit\u00e9 au-del\u00e0 de notre compr\u00e9hension terrestre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Du connu \u00e0 l'inconnu<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Le passage de la vie \u00e0 la mort repr\u00e9sente un saut dans l’inconnu, une transition de ce que nous connaissons vers ce que nous ne pouvons que sp\u00e9culer. Alors que la vie sur terre est souvent d\u00e9finie par des exp\u00e9riences tangibles et mat\u00e9rielles, la mort nous emm\u00e8ne vers des horizons inexplor\u00e9s, d\u00e9fiant nos perceptions et nos certitudes. C’est une aventure m\u00e9taphysique o\u00f9 les r\u00e9ponses \u00e9chappent \u00e0 notre compr\u00e9hension rationnelle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Du monde mat\u00e9riel au spirituel <\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Cette transition marque \u00e9galement le d\u00e9placement du monde mat\u00e9riel vers le domaine spirituel. Alors que la vie terrestre est souvent centr\u00e9e sur les pr\u00e9occupations mat\u00e9rielles, la mort ouvre la porte \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 plus vaste et immat\u00e9rielle. C’est peut-\u00eatre l\u00e0 que r\u00e9side la v\u00e9ritable nature de l’existence, d\u00e9barrass\u00e9e des contraintes physiques et des limites du corps.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Du terrestre au c\u00e9leste <\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Ce cheminement peut \u00eatre per\u00e7u comme un voyage du terrestre vers le c\u00e9leste. Les traditions religieuses et spirituelles du monde entier d\u00e9crivent souvent la vie apr\u00e8s la mort comme une ascension vers des sph\u00e8res sup\u00e9rieures, un retour \u00e0 une source divine ou une r\u00e9union avec des \u00e9nergies cosmiques. C’est une \u00e9l\u00e9vation au-del\u00e0 des contingences terrestres vers des r\u00e9alit\u00e9s plus vastes et transcendantes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re <\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Cette passerelle de la vie \u00e0 la mort symbolise \u00e9galement le mouvement des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re. Alors que la mort est souvent associ\u00e9e \u00e0 l’obscurit\u00e9 et \u00e0 l’incertitude, de nombreuses croyances spirituelles consid\u00e8rent la transition comme une \u00e9mergence vers la lumi\u00e8re. C’est un parcours vers la clart\u00e9, la compr\u00e9hension ultime et peut-\u00eatre m\u00eame la paix \u00e9ternelle.<\/p>

Le passage de la vie \u00e0 la mort est une exp\u00e9rience complexe et multidimensionnelle, englobant des aspects de myst\u00e8re, de spiritualit\u00e9, de transcendance et d’illumination. Bien que cela reste l’un des plus grands myst\u00e8res de l’existence humaine, aborder cette transition avec une perspective qui int\u00e8gre le passage du connu \u00e0 l’inconnu, du mat\u00e9riel au spirituel, du terrestre au c\u00e9leste, et des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re, peut offrir une compr\u00e9hension plus profonde et peut-\u00eatre m\u00eame une acceptation paisible de l’in\u00e9vitable.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Le rite de passage (Hypoth\u00e8se)
\nPourquoi, attendaient-ils \u00ab la lumi\u00e8re \u00bb ?\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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22 sept 2023 \u00e9quinoxe d\u2019automne Dolmen de Coutignargues. Plateau du Castelet<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Il semble que, dans l’imaginaire de l’\u00e9poque, les tombes \u00e0 couloir \u00e9taient per\u00e7ues comme les demeures des d\u00e9funts. De nombreuses habitations arboraient la m\u00eame forme rectangulaire que les hypog\u00e9es. Ces structures pouvaient servir de rep\u00e8res m\u00e9moriels, de lieux de culte, ou de portails vers le monde spirituel. Elles refl\u00e9taient l’importance accord\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire des d\u00e9funts et \u00e0 la connexion entre le monde des vivants et celui des morts.<\/p>

Les rituels fun\u00e9raires occupaient probablement une place centrale dans la vie des communaut\u00e9s n\u00e9olithiques. Bien que les croyances pr\u00e9cises variaient d’une culture \u00e0 l’autre, de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s n\u00e9olithiques semblaient partager l’id\u00e9e d’une vie apr\u00e8s la mort. Les objets fun\u00e9raires, les positions des corps et les rituels sugg\u00e9raient une pr\u00e9occupation pour le bien-\u00eatre des d\u00e9funts dans le monde spirituel.<\/p>

Le jour choisi, on peut s\u2019imaginer une c\u00e9r\u00e9monie avec la totalit\u00e9 du clan, les druides, les ovates et les bardes. Il devait impliquer des chants, des incantations, des danses, des c\u00e9r\u00e9monies religieuses et d’autres pratiques visant \u00e0 honorer les morts et \u00e0 faciliter leur transition vers l’au-del\u00e0.<\/p>

L’implantation de la n\u00e9cropole du \u00ab\u00a0Castelet\u00a0\u00bb a sans doute demand\u00e9 plusieurs ann\u00e9es d’observation avant de d\u00e9terminer l’emplacement, l’orientation exacte et la construction des futurs monuments. Seuls les druides poss\u00e9daient cette connaissance. Il est \u00e9galement possible qu’un lieu sacr\u00e9 de type \u00ab\u00a0cromlech\u00a0\u00bb, avec ses diff\u00e9rentes \u00ab\u00a0stations\u00a0\u00bb correspondant aux solstices, \u00e9quinoxes, et autres alignements astraux, ait \u00e9t\u00e9 \u00e0 proximit\u00e9 de la n\u00e9cropole.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Le faisceau magique <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00e9quinoxe d’automne 23 sept 2023<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Le moment o\u00f9 la lueur p\u00e9n\u00e9trait la chambre fun\u00e9raire, se d\u00e9pla\u00e7ant minutieusement sur toute sa longueur comme pour emplir l’espace d\u2019\u00e9nergie, pour atteindre enfin le fond du monument, devait \u00eatre profond\u00e9ment \u00e9mouvant.<\/p>

Je suis profond\u00e9ment convaincu que pour les hommes du N\u00e9olithique, ce faisceau de lumi\u00e8re repr\u00e9sentait le lien, l\u2019ascenseur, la passerelle permettant l’ascension vers l’autre monde. Le moment pr\u00e9cis o\u00f9 le rayon lumineux atteignait l’endroit choisi devait symboliquement marquer le passage d’un monde \u00e0 l’autre. Haut du formulaire<\/p>

\u00a0<\/p>

Il est important de noter que ces pratiques et croyances peuvent varier consid\u00e9rablement d’une r\u00e9gion \u00e0 l’autre et d’une p\u00e9riode \u00e0 l’autre au cours du N\u00e9olithique. Les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques continuent d’enrichir notre compr\u00e9hension des croyances mortuaires de cette \u00e9poque.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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L\u2019\u00e9quilibrage \u00e9nerg\u00e9tique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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L’\u00e9quilibrage \u00e9nerg\u00e9tique dans la construction de cromlechs et tumuli est un processus complexe qui se d\u00e9ploie \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9tapes de l’existence de ces monuments.<\/p>

Lors de la recherche du site id\u00e9al, une \u00e9tude approfondie des lignes telluriques, des veines d’eau, des failles, et d’autres \u00e9l\u00e9ments essentiels aux besoins \u00e9nerg\u00e9tiques telluriques du futur monument est entreprise. Ces composants soigneusement r\u00e9pertori\u00e9s, examin\u00e9s, et au besoin, am\u00e9lior\u00e9s par des manipulations sp\u00e9cifiques.<\/p>

Le commencement de la construction marque une phase cruciale. L’orientation et le creusement de la chambre \u00e0 couloir, parfois \u00e9tal\u00e9s sur plusieurs ann\u00e9es avec la mise en place d’\u00e9normes dalles de couverture, sont m\u00e9ticuleusement r\u00e9alis\u00e9s.<\/p>

La derni\u00e8re \u00e9tape de construction implique le trac\u00e9 du cromlech de pierres verticales qui entoure la majorit\u00e9 des tumuli, ainsi que la s\u00e9lection minutieuse des pierres, et la confection du tertre en amenant une \u00e9norme quantit\u00e9 de terre v\u00e9g\u00e9tale. Une interrogation persistante me taraude depuis plusieurs ann\u00e9es, concerne les dimensions vari\u00e9es des cromlechs entourant les tumuli.<\/p>

Une r\u00e9ponse \u00e9bauch\u00e9e sugg\u00e8re une analogie avec des antennes paraboliques qui captent les \u00e9nergies cosmiques n\u00e9cessaires pour atteindre un \u00e9quilibre parfait entre les deux types d’\u00e9nergies (tellurique et cosmique) dans la chambre \u00e0 couloir. Le diam\u00e8tre du cromlech serait ainsi en corr\u00e9lation avec le besoin d’\u00e9nergie cosmique requis pour l’\u00e9quilibrage du lieu.<\/p>

Cette perspective ouvre des pistes int\u00e9ressantes quant \u00e0 la compr\u00e9hension des choix dimensionnels des cromlechs, renfor\u00e7ant l’id\u00e9e que ces structures \u00e9taient con\u00e7ues avec une pr\u00e9cision remarquable pour harmoniser les \u00e9nergies terrestres et cosmiques dans ces monuments exceptionnels.<\/p>

En g\u00e9obiologie, on appelle les cromlechs autour des tumuli \u00ab\u00a0les enceintes magiques\u00a0\u00bb <\/strong>sans savoir r\u00e9ellement pourquoi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Les hypog\u00e9es du n\u00e9olithique : entre tombes, c\u00e9r\u00e9monies et initiations.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Nous ignorons comment la soci\u00e9t\u00e9 clanique du N\u00e9olithique g\u00e9rait les monuments fun\u00e9raires et les n\u00e9cropoles. \u00c9taient-ils communs \u00e0 plusieurs clans ? Avait-on des pr\u00e9f\u00e9rences quant aux p\u00e9riodes et cycles choisis ?<\/p>

Nous ne savons pas si tous les groupes d’individus avaient des pr\u00e9f\u00e9rences quant au choix des p\u00e9riodes et cycles. Les hypog\u00e9es du site ne servaient pas toutes de tombes, collectives ou individuelles. Certaines avaient une fonction de lieu de c\u00e9r\u00e9monie et d’initiation. La pratique de la g\u00e9obiologie m’a permis depuis de nombreuses ann\u00e9es de pouvoir d\u00e9terminer quels hypog\u00e9es n’ont jamais \u00e9t\u00e9 des tombes. Deux d’entre eux \u00e9taient des lieux de c\u00e9r\u00e9monie et d’initiation. Au niveau \u00e9nerg\u00e9tique, entre les deux fonctions, enceintes magiques et diverses lignes telluriques sont diff\u00e9rentes.<\/p>

Ces m\u00e9galithes \u00e0 chambre devaient jouer un r\u00f4le central dans des pratiques rituelles complexes, impliquant le d\u00e9p\u00f4t rituel de restes humains et d’autres artefacts. Ils \u00e9taient certainement li\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tablissement de relations vari\u00e9es entre individus, groupes vivants, \u00eatres spirituels, anc\u00eatres et le monde ou le cosmos.<\/p>

Les observations du ciel \u00e9taient souvent li\u00e9es \u00e0 des croyances religieuses et spirituelles. Les mouvements c\u00e9lestes \u00e9taient interpr\u00e9t\u00e9s comme des signes divins, et le Soleil, la Lune et les \u00e9toiles pouvaient avoir des significations symboliques importantes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Conclusion<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Pour d\u2019innombrables m\u00e9galithes dans le monde, l’illumination saisonni\u00e8re \u00e0 des fins cosmologiques et c\u00e9r\u00e9monielles offre un cadre interpr\u00e9tatif bien plus solide que l’hypoth\u00e8se selon laquelle les monuments m\u00e9galithiques \u00e0 chambre visent la position d’un corps c\u00e9leste sur ou pr\u00e8s de l’horizon. L’illumination solaire, ou la cr\u00e9ation de parcelles de lumi\u00e8re et d’ombre \u00e0 l’int\u00e9rieur des monuments, \u00e9tait symbolique d’un point de vue cosmologique et utilis\u00e9e pour des pratiques c\u00e9r\u00e9monielles cycliques li\u00e9es \u00e0 la dynamique sociale, aux rythmes temporels et aux croyances sur la vie, la mort et l’ascendance des personnes qui les ont construits et utilis\u00e9s.<\/p>

La majorit\u00e9 des monuments m\u00e9galithiques du site du Castelet, situ\u00e9 entre Arles et Fontvieille, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment align\u00e9s sur le coucher du soleil. Cette disposition visait \u00e0 les illuminer lors de moments cruciaux de l’ann\u00e9e, dans un contexte \u00e0 la fois cosmologique et rituel saisonnier.<\/p>

On peut envisager que d’autres d\u00e9couvertes sur ce site, li\u00e9es aux observations du soleil et de la lune, nous r\u00e9servent \u00e0 l’avenir d’agr\u00e9ables surprises. Cet article refl\u00e8te mon ressenti personnel, comportant in\u00e9vitablement quelques erreurs et certaines v\u00e9rit\u00e9s.<\/p>

Il est vrai qu\u2019en associant cromlechs et astronomie, la vision est nettement plus claire. En \u00e9tudiant un certain nombre de cercles de pierres encore en place, cela permet de commencer \u00e0 avoir une vision plus \u00e9largie du ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>

Nous verrons dans de prochains articles que les menhirs et les dolmens peuvent avoir plusieurs fonctions et que l’arch\u00e9oastronomie nous fait entrevoir de belles d\u00e9couvertes.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0Michel, chercheur de l\u2019invisible.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un gnomon est un instrument astronomique qui visualise par son ombre les d\u00e9placements du Soleil sur la vo\u00fbte c\u00e9leste. Sa forme la plus simple est un b\u00e2ton plant\u00e9 verticalement dans le sol.
\nIl est donc aussi un calendrier. Il fut utilis\u00e9 comme indicateur de saisons. Sous les deux formes, chronom\u00e8tre et calendrier, le gnomon devint d\u00e8s le n\u00e9olithique un instrument indispensable aux cultivateurs et aux bergers. L\u2019homme intelligent, penseur, dessinateur construira d\u2019imposants monuments pour mat\u00e9rialiser la course du soleil. Les cromlechs et les menhirs en sont les t\u00e9moins.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":10224,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[25,29],"class_list":["post-5680","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-druidisme","tag-histoire","tag-lieu-sacre"],"yoast_head":"\nLes cieux de la pr\u00e9histoire - \u00c9nergie du ciel et de la terre<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.energie-ciel-terre.fr\/blog\/les-cieux-de-la-prehistoire\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les cieux de la pr\u00e9histoire - \u00c9nergie du ciel et de la terre\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Un gnomon est un instrument astronomique qui visualise par son ombre les d\u00e9placements du Soleil sur la vo\u00fbte c\u00e9leste. 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